{"id":595,"date":"2015-02-20T17:19:21","date_gmt":"2015-02-20T17:19:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.seele-und-sorge.de\/?page_id=595"},"modified":"2016-02-04T19:21:16","modified_gmt":"2016-02-04T19:21:16","slug":"haltetaue-der-sehnsucht","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.seele-und-sorge.de\/?page_id=595","title":{"rendered":"Haltetaue der Sehnsucht"},"content":{"rendered":"

Referat von OKR\u2019in Cornelia Coenen-Marx, EKD<\/strong><\/p>\n

Anlass: Begegnungstagung \u201eGeistliche Gemeinschaften\u201c<\/strong>
\n \u201eWirf dein Seil hin\u00fcber – Haltetaue der Sehnsucht\u201c<\/strong><\/p>\n

Berlin-Zehlendorf, 19.-21. November 2010<\/em><\/strong><\/p>\n

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1. Sehnsucht nach Gemeinschaft<\/strong><\/p>\n

Es gibt eine Frage, die ich in meiner Zeit als Kaiserswerther Vorsteherin so oft geh\u00f6rt habe wie keine andere. Die Frage hei\u00dft: \u201eWie viele Diakonissen haben Sie denn noch?\u201c Wenn Besucherinnen und Besucher das Mutterhaus besichtigten, fragten sie regelm\u00e4\u00dfig, und immer war die Freude gro\u00df, wenn denn noch einmal eine Schwester in Tracht und Haube zu sehen war. Fast jeder konnte von der Gemeindeschwester erz\u00e4hlen, die den Kindergarten geleitet und die Oma gepflegt hatte, viele von einer Tante, die Diakonisse gewesen war. Die Melancholie, die in diesen Fragen steckte, konnte ich gut verstehen \u2013 auch ich kenne den dunkelblauen Stoff mit den hellblauen P\u00fcnktchen seit fr\u00fchester Kindheit. Und trotzdem fand ich die nicht enden wollende Trauer \u00fcber das allm\u00e4hliche Sterben der alten Gemeinschaft m\u00fchsam. \u201eWie viele Schwestern haben Sie denn noch?\u201c Die Sentimentalit\u00e4t in dieser Frage macht es schwierig, loszulassen und Neues zu gestalten. tats\u00e4chlich: wann immer wir eingeladen haben in den Berufst\u00e4tigenkonvent, war die \u00d6ffentlichkeit vor allem entt\u00e4uscht, dass nichts mehr so schien, wie es war. Erwartungen von au\u00dfen k\u00f6nnen auch unsere eigene Entwicklung einengen. Eine realistische Wahrnehmung ist die notwendige Voraussetzung f\u00fcr einen neuen Anfang \u2013 und vielleicht hat es einen tiefen Sinn, dass wir heute am Ende des Kirchenjahrs hier zusammen sind \u2013 in einer Zeit des Abschiednehmens voller Hoffnung auf einen neuen Anfang.<\/p>\n

Ich habe manchmal an die alte W\u00fcstenv\u00e4tergeschichte gedacht, in der ein Pilger an einer Baustelle vorbeikommt. Es scheint eine Abtei zu sein, an der gearbeitet wird. Der Pilger spricht einen Mann an, der davor sitzt und die Arbeit beaufsichtigt \u2013 es scheint ein M\u00f6nch zu sein. Und es stellt sich heraus: das ist sogar der Abt: \u201eOh, es tut so gut, zu sehen, dass an einem Kloster gebaut wird\u201c, sagt der Pilger. \u201eNein\u201c; sagt der Abt, \u201ewir rei\u00dfen es ab\u201c. \u201eSie rei\u00dfen es selber ab? Warum denn?\u201c \u201eDamit wir wieder im Morgengrauen den Sonnenaufgang sehen k\u00f6nnen\u201c; sagt der Abt.<\/p>\n

Ja, es kann passieren, dass wir vor lauter Traditionsgeb\u00e4uden vergessen, worum es eigentlich geht und was Kern unseres Auftrags ist. In Kaiserswerth jedenfalls hatte ich oft das Gef\u00fchl, dass die Traurigkeit sich zu sehr an den alten Formen festmachte und die Asche konservierte, statt nach dem Feuer unter der Glut zu fragen. Interessanterweise waren es aber nicht nur die meist \u00e4lteren Patienten, Angeh\u00f6rige und Mutterhausbesucher, die fragten. Auch bei den Einf\u00fchrungsseminaren f\u00fcr neue Mitarbeitende faszinierte nichts so sehr wie die Berichte der alten Diakonissen \u00fcber ihren Alltag in der Gemeinschaft. Dabei kam es eigentlich nicht darauf an, ob die Schwester, die da erz\u00e4hlte, Tracht und Haube trug. Ihre Erfahrungen waren gefragt \u2013 Erfahrungen aus einer anderen Welt. Da geh\u00f6rten der gemeinsame Mittagstisch und die Tagzeitengebete noch selbstverst\u00e4ndlich zum Arbeitsalltag. Da blieb Zeit, an einem Sterbebett zu sitzen \u2013 wenn es sein musste, bis in die Nacht. Da geh\u00f6rten die K\u00fcchenschwestern genauso zur Gemeinschaft wie die Stationsleitungen und kein Tarif spaltete die Kerntruppe vom outgesourcten Rest. Schwestern erz\u00e4hlten von ihren Berufskarrieren mit immer neuen Stationen und immer neuen Lernerfahrungen, von Auslandsaufenthalten in Brasilien, Rom, Jerusalem – von Karrieren, die heute in verantwortliche Leitungspositionen f\u00fchren konnten und einen morgen wieder auf die Schulbank brachten, down to earth. Beim Erz\u00e4hlen leuchteten die Augen der Zuh\u00f6rerinnen.<\/p>\n

Und das, obwohl jeder wusste, dass dieses Leben seinen Preis hatte: Diese Sterbebegleitung war nur m\u00f6glich, weil Schwestern so mit ihren Stationen verbunden waren, dass sie dort lebten und oft genug auch \u00fcbernachteten. Der gemeinsame Mittagstisch war nur m\u00f6glich, weil das Mutterhaus seine T\u00f6chter versorgte – und weil jede von ihnen auf eine eigene Familie verzichtete. Die Gleichstellung aller Dienste war nur m\u00f6glich, weil alle auf Einkommen verzichteten. Ins Ausland, wo manche auflebten, wurde man geschickt \u2013 oft genug, ohne die Sprache vorher zu lernen. Entschiedenheit, Courage, Verzicht und Konzentration waren der Schl\u00fcssel f\u00fcr dieses Leben; das wussten die jungen Mitarbeiterinnen, die so begeistert zuh\u00f6rten. Aber das \u00e4nderte nichts an der Faszination.<\/p>\n

Es ist wohl eine verlockende Vorstellung, sich einordnen zu k\u00f6nnen in ein gr\u00f6\u00dferes Ganzes, und den komplexen, funktionalisierten Alltag mit all seinen Konflikten hinter sich zu lassen. Die Schmerzen der Autonomie, des dauernden Zwangs zu entscheiden, sich selbst immer neu zu erfinden und immer wieder unterschiedlichste Rollen zu vereinbaren – einfach hinter sich zu lassen. Ich wei\u00df aber auch: Menschen sehnen sich danach, ihre Berufung zu kennen, zu tun, was ihnen entspricht und der Stimme ihres Herzens zu folgen. Menschen m\u00f6chten einen unverwechselbaren Beitrag leisten. George Bernhard Shaw – eher ein Skeptiker als ein \u00fcberzeugter Christ – hat das einmal in S\u00e4tze gekleidet, die erschreckend steil und unmodern sind, aber diese Sehnsucht wohl treffen. \u201eDies ist die wahre Freude im Leben \u2013 gebraucht zu werden f\u00fcr einen Zweck, den man selbst als einen m\u00e4chtigen erkennt, vollst\u00e4ndig aufgebraucht zu sein, bevor man auf den M\u00fcllhaufen geworfen wird. Eine Naturkraft zu sein, statt ein kleiner, fiebernder, egoistischer Klumpen der Wehleidigkeit und des Jammers, der sich beschwert, das die Welt sich nicht aufopfern will, ihn gl\u00fccklich zu machen.\u201c Gebraucht werden und die eigene Berufung erkennen, Teil eines Ganzen sein und Zugeh\u00f6rigkeit sp\u00fcren \u2013 das ist gerade in unserer individualisierten Moderne gefragt.<\/p>\n

Als ich als Vorsteherin in Kaiserswerth anfing, waren gerade zwei neue, junge Schwestern eingef\u00fchrt worden. Eine von den beiden wollte sich noch einmal ganz hineingeben in diese Tradition des Dienstes, der Hingabe und Selbstvergessenheit \u2013 sie trug im ersten Jahr nach der Einsegnung Tracht und Haube als sichtbares Zeichen der Sehnsucht nach einem anderen Leben. \u201eIch werfe meine Sehnsucht zu Dir r\u00fcber \u2013 wie ein Tau von einem Schiff an Land\u201c, hei\u00dft es in einem Lied. \u201eVielleicht ist einer da und holt mich r\u00fcber, vielleicht, vielleicht, vielleicht nimmt einer meine Hand.\u201c<\/p>\n

Gemeinschaften sind Haltetaue der Sehnsucht, sie symbolisieren einen Geist, der den Egoismus unserer Gegenwart \u00fcberschreitet. Vor allem das Werden und Wachsen neuer Gemeinschaften symbolisiert \u201edas Ende der Egomanie\u201c; wie es Horst-Eberhard Richter schon vor Jahren in einem Buch \u00fcber die Krise des westlichen Bewusstseins nannte. Gemeinschaften sind Hoffnungsanker gegen den Schmerz der Einsamkeit. Aber dieser Schmerz, das werden wir gleich sehen, lebt nat\u00fcrlich auch in der Gemeinschaft. Und die jungen Novizinnen wurden, wie es wohl \u00fcberall geschieht, sehr schnell zu Hoffnungstr\u00e4gerinnen einer alternden Gemeinschaft- eine Rolle, der wohl kaum jemand auf Dauer gewachsen ist. Keine von beiden geh\u00f6rt mehr dazu.<\/p>\n

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2. Wir k\u00f6nnen unserer Zeit nicht entfliehen<\/strong><\/p>\n

\u201eWas in zwei Koffer passt\u201c hei\u00dft das Buch von Veronika Peters \u00fcber ihre Klosterjahre als Benediktinerin. Sie erz\u00e4hlt darin von der Faszination des alternativen Lebens, den R\u00fcckzugsm\u00f6glichkeiten in einem Kloster, der Suche nach dem Grund des Daseins, nach einem Leben, das gr\u00f6\u00dfer ist als unser eigenes. Sie erz\u00e4hlt aber auch davon, dass sie nach einem Theologiestudium von der Mutter Oberin zur Leiterin einer Buchhandlung ernannt wird und wie sie dort, mitten im Kloster, einen ganz normalen Arbeitsalltag erlebt. Hierarchie und Auftr\u00e4ge, Wettbewerb und Management, Planungen und Ergebnisse – so hatte sie sich das nicht vorgestellt. Die Klosterfrau wird zur Chefeink\u00e4uferin, Computerfachfrau, Dekorateurin, Verk\u00e4uferin, schlie\u00dflich auch zur Organisatorin von gut besuchten Lesungen – und hat pl\u00f6tzlich einen Fulltime-Job mit respektabler Erfolgsquote. Nur hat dieses Alltagsleben nichts mehr mit dem zu tun, was sie im Kloster gesucht hatte. Sie leistet einen Beitrag zur finanziellen Sicherung der Gemeinschaft \u2013 aber sie sp\u00fcrt nichts von dem spirituellen Feuer, das die Gemeinschaft w\u00e4rmt. Oder, so \u00fcberlegt sie, fehlt es ihr an Gemeinschaftsf\u00e4higkeit? Veronika erlebt die Einbindung in ein festes, manchmal enges, manchmal wunderbares Gef\u00fcge, aus dem sich zu l\u00f6sen es einen guten Grund braucht. Aber manchmal, so schreibt sie, \u201elegt sich die Bindung an diesen Ort wie eine Schlinge um meinen Hals.\u201c<\/p>\n

Die Suche nach Zugeh\u00f6rigkeit und Bindung, nach R\u00fcckbindung – denn nichts anderes bedeutet ja \u201eReligion\u201c – zeigt ihre Kehrseite: eingebunden sein, an einen Ort gebunden sein, keine gro\u00dfen Spr\u00fcnge machen k\u00f6nnen. In einer Zeit, in der die meisten Menschen sich aus \u00fcberkommenen Bindungen l\u00f6sen, trifft das zwar unsere Sehnsucht – ist aber auch eine gro\u00dfe Herausforderung.<\/p>\n

Das Buch erz\u00e4hlt, wie Veronika allm\u00e4hlich zu einer erfolgreichen Gesch\u00e4ftsfrau wird und, fast ohne es zu merken, in immer st\u00e4rkere Distanz zum Kloster ger\u00e4t. Der Spagat zwischen Gesch\u00e4ft und Gemeinschaft wird zur Zerrei\u00dfprobe, immer weniger nimmt sie am Klosterleben teil. Aus der \u00e4u\u00dferen Distanz wird eine innere. So verliebt sie sich, ohne es selbst zun\u00e4chst zu merken, in einen Kunden ihrer Buchhandlung, mit dem sie zun\u00e4chst nur B\u00fccher, Texte, Gedichte teilt. Und packt dann kurz entschlossen, in einer pl\u00f6tzlich sehr klaren Entscheidung, was in zwei Koffer passt \u2013 und verl\u00e4sst das Kloster.<\/p>\n

\u201eIch habe diesen Ort geliebt\u201c; schreibt sie am Schluss ihres Buches. \u201eEr war etwas Besonderes, auch wenn er nicht gehalten hat, was ich mir von ihm versprach. Eine abgeschlossene, kleine Welt, die ihren eigenen Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten folgte. Der Garten, die Psalmenges\u00e4nge, die Frauen, auf deren Freundschaft ich immer stolz sein werde. Raphaelas M\u00fctterlichkeit, Luises Weisheit, Marias Freundlichkeit, Pias borstige Treue, Hedwigs warmer Gesang, Margaritas trockener Humor, Simones klarer Verstand – die Liste k\u00f6nnte noch l\u00e4nger sein. Jeder einzelnen verdanke ich viel. Es war eine wichtige Zeit, trotz – oder gerade wegen – all der inneren K\u00e4mpfe und Widerst\u00e4nde.\u201c<\/p>\n

Ich k\u00f6nnte hier meine eigene Liste imponierender Frauen anh\u00e4ngen, denn ich habe beim Lesen dieses Buches vieles und viele wieder erkannt. Vor allem aber habe ich bestimmte Muster wieder erkannt:<\/p>\n