{"id":3584,"date":"2018-04-16T10:01:50","date_gmt":"2018-04-16T10:01:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.seele-und-sorge.de\/?page_id=3584"},"modified":"2026-06-12T09:59:32","modified_gmt":"2026-06-12T07:59:32","slug":"neue-buecher","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.seele-und-sorge.de\/?page_id=3584","title":{"rendered":"Lesetipps"},"content":{"rendered":"\n

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Giuliano da Empoli erkundet in \u201eDie Stunde der Raubtiere\u201c<\/strong><\/a> die neuen Schaltzentren der Macht und konstatiert: \u201eW\u00e4hrend Mitte der 2010er Jahre die Brexit-Bef\u00fcrworter sowie Trump und Bolsonaro als eine Gruppe von Outsidern erscheinen konnten, welche die etablierte Ordnung missachteten, indem sie eine Strategie des Chaos w\u00e4hlten, wie Aufst\u00e4ndische, die im Krieg gegen eine h\u00f6here Macht aufbegehren, hat sich die Lage heute v\u00f6llig umgedreht: das Chaos ist nicht mehr eine Waffe von Rebellen, sondern Markenzeichen der Herrschenden.\u201c<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Anne Rabe<\/strong> dagegen erhebt Einspruch: \u201eIch wei\u00df, dass es das Gute gibt. Dass es Gedanken gibt, die tragen und der Wirklichkeit voraus sind. Das muss man sich einmal vorstellen, was es bedeutet, dass wir denken k\u00f6nnen. Dass wir das Gute denken k\u00f6nnen.\u201c<\/strong> \u201eDas M-Wort<\/strong><\/a>\u201c hei\u00dft ihr Buch \u2013 und mit dieser vorsichtigen, alle Brechungen mitdenkenden Ann\u00e4herung an die Moral f\u00fchrt sie uns wieder zur\u00fcck zu deren Wert.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Erinnern m\u00f6chte ich auch an zwei \u00e4ltere, aber weiterhin aktuelle B\u00fccher von Ra\u00fal Krauthausen<\/strong>: Wie kann ich was bewegen?<\/strong><\/a> (zusammen mit Benjamin Schwarz<\/strong>), das ermutigt, selbst aktiv zu werden. Und Wer Inklusion will, findet einen Weg. Wer sie nicht will, findet Ausreden<\/strong><\/a> (mit Martin Kulik<\/strong>), ein echtes Wachr\u00fctteln \u2013 von Krauthausen l\u00e4sst sich lernen, wie Hoffnung lebendig bleibt!\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Wer lieber etwas liest, das mehr auf die (scheinbar \u2026) kleineren zwischenmenschlichen Beziehungen schaut, dem empfehle ich eine gro\u00dfe Liebesgeschichte. Zu einer Schreibwerkstatt mit Amelie Fried und Peter Propst<\/strong><\/a>im Literaturhaus M\u00fcnchen \u00fcber das weite Feld der Liebe waren wir als Teilnehmende gebeten, einen Text zum Thema mitzubringen. Ich habe Siri Hustvedts \u201eGhost Stories<\/strong><\/a>\u201c gew\u00e4hlt. Die ber\u00fchmte Schriftstellerin schreibt darin \u00fcber die Liebe zwischen dem Autor Paul Auster und ihr \u2013 die \u00fcber sein Sterben hinaus bleibt. Ich habe das Buch \u00fcber Ostern gelesen und keine Seite \u00fcberschlagen! Auf der diesj\u00e4hrigen Berlinale hatte auch ein Dokumentarfilm \u00fcber Siri Hustvedt Premiere, der sich wie eine Erg\u00e4nzung zu dem Buch sehen l\u00e4sst: \u201eDance Around the Self<\/strong><\/a>\u201c. Und in der ARD-Mediathek finden Sie ein Interview<\/strong>\u00a0<\/a>mit Siri Hustvedt in der Sendung \u201eDruckfrisch\u201c.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Ein Buch, das auf viele weitere B\u00fccher neugierig macht, ist Karl Tetzlaffs<\/strong> \u201eIm Sehnsuchtsbereich<\/strong><\/a>\u201c, das sich dem weiten Feld zwischen Theologie und Literatur zuwendet. Aufgrund von Texten von Nora Bossong, Wilhelm Genazino, Herbert Gr\u00f6nemeyer und vielen anderen schreibt Tetzlaff: \u201eReligi\u00f6se Sprache, das l\u00e4sst sich von der Literatur lernen, ist eine Sprache der Sehnsucht.\u201c<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Dieser Sehnsucht nachzugehen, sich Gott zu \u00f6ffnen im Gebet, dazu l\u00e4dt Maria Reichels<\/strong> \u201eCentering Prayer. Ein Weg f\u00fcr Suchende, Zweifler und andere gute Christen<\/strong><\/a>\u201c ein. Ich empfinde es als \u201epfingstliches Handbuch\u201c. Es liegt auf meinem Nachttisch und immer wieder st\u00f6bere ich darin.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Patrick Todjeras, Michael Herbst, Bernhard Schr\u00f6der (Hg.): Regiolokal. Als Kirche aufbl\u00fchen und zusammenwachsen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gemeinwesendiakonie, Quartiersarbeit, regionale Kirchenentwicklung, multiprofessionelle Teams \u2013 die landeskirchliche Entwicklung ist voll von Begrifflichkeiten, die das Ziel im Blick haben: die Arbeit in Region, Quartier und Nachbarschaft zu f\u00f6rdern, Sorgende Gemeinschaften und Ehrenamtsentwicklung zu unterst\u00fctzen, Pfarrpersonen, Diakon*innen, Jugendarbeiter*innen und Gemeindep\u00e4dagog*innen in multiprofessionellen Teams zusammenzuf\u00fchren und auch Kirchen und Gemeindeh\u00e4user neu zu gestalten \u2013 zu Leuchtt\u00fcrmen einer Region, zu Gemeinwesenh\u00e4usern, Jugend- und Diakoniekirchen. Das vorliegende Buch von Todjeras, Herbst und Schr\u00f6der ist auf diesem Hintergrund zu verstehen, auch wenn es sich kaum oder allenfalls kritisch auf andere Akteure bezieht und ganz bewusst \u201evor dem ersten Pinselstrich\u201c inneh\u00e4lt und ein eigenes Zielbild entwickelt \u2013 psychologisch, soziologisch und theologisch fundiert. Die Texte beispielsweise zu Knappheit und \u00dcberfluss, zu Motivation und Empowerment bieten wichtige Anregungen f\u00fcr die gesamte Bewegung. Das \u201eWir\u201c, von dem hier immer wieder die Rede ist, l\u00e4dt allerdings wenig zum Dialog ein \u2013 schade f\u00fcr diejenigen, die sich nicht der Regiolokalen Kirchenentwicklung (RLKE) aus Greifswald, Halle-Wittenberg oder der AMD zugeh\u00f6rig f\u00fchlen.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e4sst man sich aber darauf ein, der Bewegung des Buches zu folgen, findet man viele systematisch durchdachte Anregungen. Angefangen schon damit, dass \u201eflourishing\u201c, urspr\u00fcnglich ein psychologischer Begriff, soziologisch weitergedacht und dann theologisch ausgelegt wird. So empfiehlt Michael Herbst, zu fragen, wohin Reformen f\u00fchren: zum Wachsen oder zum Welken? Dabei wird kirchliches Wachstum nicht zuerst quantitativ, sondern qualitativ verstanden. Ausgehend von Artikel 7 der Confessio Augustana unterscheidet Herbst hier zun\u00e4chst zwischen den Konstitutiva (Verk\u00fcndigung und Sakramente) und den Adiaphora der Kirche (Zeremonien und Strukturen), um dann ein Drittes einzuf\u00fchren: die Vitalia, in denen die Lebenskraft sp\u00fcrbar wird, die Stamm, \u00c4ste, Bl\u00fcten und Fr\u00fcchte aus den Wurzeln n\u00e4hrt und mit anderen B\u00e4umen im Wald verbindet.<\/p>\n\n\n\n

Was das konkret f\u00fcr die Gemeindeentwicklung und Gottesdienste, aber auch f\u00fcr die regionale Kirche bedeutet, wird detailliert beschrieben. Auch Gefahren und Spannungsverh\u00e4ltnisse, die alle diese Bewegungen kennen, werden benannt: \u00dcberdehnung und allm\u00e4hliches Absterben der Ortsgemeinden, \u00dcberlastung von Ehrenamtlichen und \u00fcberkommene Rollen der Pfarrkirche, die ein transpersonales Miteinander in den Teams erschwert \u2013 genauso wie der kirchlich oft geleugnete Neid auf das Miteinander der Gemeinden. Im Dialog mit kritischen Stimmen wird das Konzept klar herausgearbeitet: Abschied von der Pfarrer- und Versorgungskirche, Erm\u00e4chtigung der Engagierten, Ermutigung zur je eigenen Mission der Gemeinden in ihrem Kontext und Quartier, St\u00e4rkung der regionalen Quell- und Lernorte.<\/p>\n\n\n\n

Das Buch ist eine Empfehlung f\u00fcr alle, denen die spirituelle Entwicklung ihrer Region und der Nachbarschaften wichtig ist. Es k\u00f6nnte dabei auch eine Anregung zum Dialog der unterschiedlichen Akteure in der gr\u00f6\u00dferen Bewegung sein.<\/p>\n\n\n\n

Cornelia Coenen-Marx<\/p>\n\n\n\n

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Reimer Gronemyer, Oliver Schultz, <\/strong>Die Rettung der Pflege<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Die Autoren haben die Zukunft der Pflege in einem klugen Buch ausbuchstabiert, das ich gern empfehle: \u201eDie Rettung der Pflege<\/a>\u201c. Dem Szenario eines unbezahlbaren Pflegeapparats setzen sie das Konzept einer partizipativen, gesellschaftlich getragenen Pflege entgegen.<\/p>\n\n\n\n

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Aladin El-Mafaalani, Sebastian Kurtenbach, Klaus Peter Strohmeier, <\/strong>Kinder. Minderheit ohne Schutz<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr Kinder und Jugendliche ist die Krise zur Normalit\u00e4t geworden, diagnostizieren die Autoren. Dabei muss gerade eine alternde Gesellschaft die Kinder ins Zentrum setzen, um Wohlstand und Lebensqualit\u00e4t f\u00fcr alle zu erhalten. Die Autoren zeigen, dass dies m\u00f6glich ist!<\/p>\n\n\n\n

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Christiane Florin, \u201eKeinzelfall<\/a>\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Christiane Florin erz\u00e4hlt die Geschichte von Heinz \u2013 einem der vielen, die in katholischen Heimen missbraucht wurden. Und sie erz\u00e4hlt von ihren Anfragen bei den Institutionen. Die Recherche macht eindringlich deutlich, wie sehr die Institutionen bzw. ihre Akteure bis heute \u201emauern\u201c \u2013 und was das f\u00fcr die Betroffenen bedeutet.<\/p>\n\n\n\n

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Silvia Bolatzki, <\/strong>Preisgegeben und wunderbar geborgen<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wie wir in der Seelsorge traumatisierte Menschen begleiten k\u00f6nnen, dar\u00fcber hat Silvia Bolatzki ein kluges, zugleich reflektierendes und praktisch anleitendes Buch geschrieben. Dabei zeigt sie unter anderem auf, wie viel Erfahrungswissen und wie viel Tr\u00f6stendes in den alten biblischen Texten steckt. F\u00fcr Heft 1\/26 der Zeitschrift P & S<\/a> habe ich das Buch rezensiert.<\/p>\n\n\n\n

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Helene Bracht, <\/strong>Das Lieben danach<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Helene Bracht schreibt \u00fcber das Leben nach dem Missbrauch \u2013 und dar\u00fcber, warum es Jahrzehnte brauchte, ehe dieses Buch geschrieben werden konnte. Die Lekt\u00fcre ist ber\u00fchrend und ermutigend.<\/p>\n\n\n\n

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Gis\u00e8le Pelico, Die Scham muss die Seite wechseln<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es geh\u00f6rt zu den Abgr\u00fcnden sexualisierter Gewalt, dass es die Opfer sind, die sich daf\u00fcr sch\u00e4men. Gis\u00e8le Pelicot hat es gewagt, den Prozess gegen ihren Mann dennoch \u00f6ffentlich zu f\u00fchren. Nun hat sie ein Buch geschrieben, das hoffentlich auch andere ermutigt: \u201eDie Scham muss die Seite wechseln. Eine Hymne an das Leben\u201c. <\/p>\n\n\n\n

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Carolin Amlinger, Oliver Nachtwey, <\/strong>Zerst\u00f6rungslust<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201eDemokratischer Faschismus\u201c ist der Untertitel des Buchs, in dem die Autor*innen untersuchen, was die Menschen eigentlich treibt, sich f\u00fcr den Faschismus zu entscheiden. Ihre Analysen, in die sie auch sozialpsychologische Beobachtungen einbeziehen, erscheinen mir so verst\u00f6rend wie treffend.<\/p>\n\n\n\n

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Aya Jaff, <\/strong>Broligarchie<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kolonialismus und Rassismus geh\u00f6ren zusammen \u2013 das zeigen gerade wieder die ICE-Truppen, die Trump in die demokratisch regierten Bundesstaaten geschickt hat. Die Ideengeber dieses Denkens von der \u201ewei\u00dfen \u00dcberlegenheit\u201c und Verachtung von Empathie sind nicht nur die Tech-Bros um Peter Thiel, sondern auch \u2013 schon lange \u2013 die einflussreiche Philosophin Ayn Rand. Was das in der Praxis bedeutet und was es hei\u00dft, sich davon zu l\u00f6sen, beschreibt Aya Jaff in ihrem Buch \u201eBroligarchie<\/a>\u201c.<\/p>\n\n\n\n

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Ian McEwan, <\/strong>Was wir wissen k\u00f6nnen<\/strong><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201eMich interessiert, wie lange eine Idee besteht, bis sie dann zusammenbricht<\/strong>\u201c, sagt einer der Protagonisten in Ian McEwans neuem Roman. Die Geschichte spielt in Schottland, einem verbliebenen St\u00fcck Land auf unserer Erde, die durch Atomraketen im Atlantik zerst\u00f6rt wurde. Zerst\u00f6rt sind auch fast alle Dokumente und Artefakte, die \u00fcber Jahrhunderte und Jahrtausende gesammelt wurden. Sind nun mit den Dokumenten auch die Ideen verloren gegangen? Und was bedeutet das f\u00fcr unseren Umgang mit Kultur und Geschichte? Die Hauptperson in der \u201eGegenwart\u201c von 2119, der Literaturwissenschaftler Thomas Metcalfe, forscht \u00fcber das vergangene 21. Jahrhundert und die gro\u00dfartige Freiheit, die vielen M\u00f6glichkeiten der damaligen Zeit \u2013 unserer Zeit. Er st\u00f6\u00dft auch auf gesammelte Briefe und Tageb\u00fccher \u2013 Texte, die in all ihrer Unvollkommenheit bleiben. Was bleibt bestehen, wenn alles zusammenbricht?, habe ich mich beim Lesen gefragt: Was wird aus unseren Ideen und Texten, aus unserer Liebe?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Arnd Henze, Mit Gott gegen die Demokratie<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

In Deutschland wird es vielleicht noch gar nicht hinreichend wahrgenommen: Trump und seine Mitstreitenden geben sich als K\u00e4mpfer*innen f\u00fcr das Christentum. Und steigern damit nicht unerheblich ihre Macht im Feldzug gegen Demokratie und Rechtsstaatlichkeit. Henze analysiert die bedrohlichen Strategien und die Vernetzungen der Akteure \u2013 und zeigt auch auf, wie man sich dagegen wehren kann.<\/p>\n\n\n\n

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Patrick Todjeras, Michael Herbst, Bernhard Schr\u00f6der (Hg.), Regiolokal. Als Kirche aufbl\u00fchen und zusammenwachsen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lokale Verankerung und zugleich Offenheit f\u00fcr die Gemeinden in der Region \u2013 darin sehen die Autor*innen dieses Buchs ein Potenzial f\u00fcr die Kirchenentwicklung. Die zahlreichen Aufs\u00e4tze machen dieses Modell von Regiolokalit\u00e4t sehr plastisch, auch mithilfe von Daniel Kahnemans \u00dcberlegungen zu Entscheidungswegen<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Markus H\u00f6fler, Was dient der Dienstgemeinschaft, Evangelische Verlagsanstalt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das alte Wort Dienstgemeinschaft bezeichnet traditionelle Verh\u00e4ltnisse in der kirchlichen und diakonischen Arbeitswelt. Doch angesichts der zunehmenden S\u00e4kularisierung einerseits und selbstbewussterer Haltungen bei Arbeitnehmenden andererseits ist das Wort kaum noch anschlussf\u00e4hig. H\u00f6fler untersucht, welche Strukturen eine produktive Gemeinschaft erm\u00f6glichen. F\u00fcr Zeitzeichen habe ich das Buch rezensiert.<\/p>\n\n\n\n

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Manfred B\u00f6hm, Johannes Rehm (Hg.), W\u00fcrde ist kein Konjunktiv!<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Auch in dem Buch von B\u00f6hm & Rehm geht es um Arbeitsverh\u00e4ltnisse in der Kirche. Die Autor*innen untersuchen hier jedoch die Rolle und die M\u00f6glichkeiten von Seelsorger*innen und erkunden dabei sowohl die Zw\u00e4nge und Belastungen, unter denen die Arbeitnehmenden stehen, als auch die Zug\u00e4nge zu den Menschen in allen Etagen der Unternehmen.<\/p>\n\n\n\n

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Gerlinde Feine, Habseligkeiten<\/a>, <\/strong>Edition Ruprecht<\/strong><\/p>\n\n\n\n

24 kleine Texte, die, stets ausgehend von einem Gegenstand, die gro\u00dfen und kleinen Fragen des Lebens und des Glaubens erkunden. Gerlinde Feine ist Tr\u00e4gerin des \u00f6kumenischen Predigtpreises und wurde mehrfach ausgezeichnet als Predigt-Slamerin \u2013 das merkt man den Texten an!<\/p>\n\n\n\n

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Detlef Lienau, Geerdet glauben. Christliche Naturspiritualit\u00e4t<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201eWie kann Gott in der Welt erkannt und ihm begegnet werden? Wie stehen Gotteserfahrungen in der Natur und in der Bibel zueinander?\u201c Letztlich sind es uralte Wege der Gotteserfahrung, die Detlef Lienau neu erkundet. Dabei f\u00fchren seine Reflexionen auch zum Handeln und zur Ver\u00e4nderung \u2013 gewisserma\u00dfen ein Buch f\u00fcr den Aufbruch mit dem Fr\u00fchling!<\/p>\n\n\n\n

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In meinen Coachings geht es oft um das Thema F\u00fchrung. Mit umso mehr Interesse habe ich Jan Hermelinks und Ricarda Schnelles Buch In der Kirche leiten<\/a><\/strong> gelesen. Indem sie sozial- und organisationswissenschaftliche Ans\u00e4tze mit christlichen Sichtweisen zusammenbringen, liefern sie viele auch sehr praktische Hinweise f\u00fcr ein gutes Leiten, nicht zuletzt durch Gruppen.<\/p>\n\n\n\n

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Seelsorge, wie geht das? Viele Ehrenamtliche, aber auch Hauptamtliche f\u00fchlen sich hier \u00fcberfordert, haben Angst, ihr Wissen und K\u00f6nnen reiche nicht aus. In Gastr\u00e4ume f\u00fcr die Seele<\/a><\/strong> gibt Jochen Schlenker Anregungen f\u00fcr unterschiedlichste Bereiche der Seelsorge, die ins Gespr\u00e4ch helfen und auch die eigene Selbstreflexion unterst\u00fctzen. Ich habe das Buch f\u00fcr das Oktoberheft von Psychotherapie & Seelsorge<\/a><\/strong> rezensiert.<\/p>\n\n\n\n

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\u201eGott im Quartier<\/a><\/strong>\u201c \u2013 der scheinbar lapidare Titel, den Johannes Eurich, Georg L\u00e4mmlin und Gerhard Wegner gew\u00e4hlt haben, spricht mir aus dem Herzen: Gerade in den Sozialr\u00e4umen, den Orten der Begegnung, k\u00f6nnen wir Gott erfahren und uns selbst transzendieren.<\/p>\n\n\n\n

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Iris Geyer gibt in ihrem Buch \u201e<\/strong><\/a>Den Schmerz umarmen<\/a>\u201c<\/strong> Anregungen f\u00fcr heilsame Rituale sowie Denkanst\u00f6\u00dfe, wie man die eigene Trauer verarbeiten kann, ohne sie zu verdr\u00e4ngen. Auch hierzu habe ich etwas f\u00fcr Psychotherapie & Seelsorge<\/a><\/strong> geschrieben.<\/p>\n\n\n\n

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In meinem Briefkasten lag auch schon der neue Frauenkalender f\u00fcr 2026, wieder herausgegeben von Petra Heilig, Susanne Herzog & Andrea Langenbacher. \u201eWandelmutig\u201c<\/a><\/strong> ist das Motto f\u00fcr das n\u00e4chste Jahr. Sehr gern habe ich auch hier wieder einen Text beigetragen.<\/p>\n\n\n\n

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\u201eWenn Babyboomer 65 und Achtundsechziger 80 werden \u2026\u201c<\/a><\/strong> \u2013 \u00fcber beide Generationen hat Henning von Vieregge geschrieben. Selbst Jahrgang 1946 und als Soziologe hat er einiges dazu zu sagen. Dabei erkundet er auch die Potenziale des Alters. Schon die Titel \u2013 \u201eBeneidenswert!\u201c und \u201eDie Gl\u00fccksverw\u00f6hnten\u201c \u2013 kennzeichnen seinen Blick!<\/p>\n\n\n\n

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Ina Praetorius, Uta Meier-Gr\u00e4we<\/strong>.\u201eMehrfacherf\u00fcllung statt Doppelbelastung\u201c<\/strong>;
Patmos, Ostfildern 2023, 160 S. \u20ac 19,00 \/ CHF ca. 29.90<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Um-Care<\/strong>
Wie Sorgearbeit die Wirtschaft revolutioniert<\/p>\n\n\n

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Seit vielen Jahren setzt sich die Theologin, Ethikerin und Autorin Ina Praetorius mit dem Verein \u201eWirtschaft ist care\u201c f\u00fcr die \u00f6konomische Anerkennung von Sorgearbeit ein \u2013 f\u00fcr Haushaltsarbeit, Pflege, Kinder- und Sozialarbeit. Es geht ihr darum, die ungerechte, zweigeteilte und hierarchische Ordnung in unserem Wirtschaftssystem bzw. in unserer Gesellschaft bewusst zu machen und zu \u00fcberwinden. Inzwischen hat sich in Wissenschaft und Politik ein weit verzweigtes Netzwerk entwickelt, das nicht zuletzt durch die Situation der Frauen und M\u00fctter in der Pandemie neue Impulse bekommen hat. In dem vorliegenden Buch zur \u201eUm-Care\u201c arbeitet Ina Praetorius mit der Soziologin und \u00d6konomin Uta Meier-Gr\u00e4we zusammen, deren Arbeitsschwerpunkte Familien-, Haushalts- und Geschlechtersoziologie sowie Armuts-, Zeit- und Dienstleistungsforschung sind.  <\/p>\n\n\n\n

Missverh\u00e4ltnis zwischen Frau und Mann<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die \u00d6konomie ist zur Leitwissenschaft unserer Gesellschaft geworden: Der Wert von Beziehungen und T\u00e4tigkeiten wird am wirtschaftlichen Nutzen gemessen. Dabei spielt die private Sorgearbeit so gut wie keine Rolle. Rechnet man n\u00e4mlich die T\u00e4tigkeiten, die in einem Haushalt mit Kindern jede Woche erledigt werden m\u00fcssen, anhand der Geh\u00e4lter zusammen, die bezahlte Care-Arbeiter*innen bek\u00e4men, m\u00fcsste die famili\u00e4re Vollzeit-F\u00fcrsorgearbeit mit \u00fcber 7000 Euro im Monat entlohnt werden. Tats\u00e4chlich aber macht Sorgearbeit arm, weil daf\u00fcr in der Regel Erwerbszeit gek\u00fcrzt wird, was sich unmittelbar in der H\u00f6he der Renten niederschl\u00e4gt. Dabei leisten Frauen 52,4 % mehr Familien- und Sorgearbeit als M\u00e4nner \u2013 Singlehaushalte und kinderlose Paare mit einberechnet. Der zweite Gleichstellungsbericht der Bundesregierung zeigt: Je mehr Sorgearbeit zu leisten ist, je k\u00f6rpern\u00e4her diese Aufgaben sind, desto gravierender ist das Missverh\u00e4ltnis zwischen den Geschlechtern.<\/p>\n\n\n\n

Von Altlasten und Zukunftsideen<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mit \u201eUm-Care\u201c wollten die beiden Autorinnen zeigen, \u201ewie Sorgearbeit die Wirtschaft revolutioniert\u201c. Um dem eigenen hohen Anspruch gerecht zu werden, thematisieren sie zun\u00e4chst die tief verwurzelten \u201eAltlasten\u201c, die die mangelnde Wertsch\u00e4tzung von Care-Arbeit in unserer Gesellschaft begr\u00fcnden. Dabei geht es zum Beispiel um Care-Krise und Klimakrise als zwei Seiten der gleichen Medaille, aber auch um globale Sorgeketten in der Pflege. In einem zweiten Teil beschreiben die Autorinnen das \u201epostpatriarchale Durcheinander\u201c \u2013 von der Leihmutterschaft bis hin zur Care-Arbeit in der Plattform\u00f6konomie. Im dritten Teil schlie\u00dflich entwickeln sie eine Lehre von guten Haushalten inklusive praktischer Vorschl\u00e4ge, die zur Grundlage einer postpatriarchalen Polit-Architektur werden k\u00f6nnte. Dabei bestehen die Kapitel aus einzelnen Essays, die auch gut einzeln und in anderer Reihenfolge gelesen werden k\u00f6nnen. Die Autorin ist jeweils sichtbar, wobei Ina Praetorius eher \u00fcber die philosophischen und theologischen Grundlagen und \u00fcber politische Strategien nachdenkt.Die Essays von Uta Meier-Gr\u00e4we enthalten viele Informationen \u00fcber die Entwicklung von Professionalit\u00e4t und Wertsch\u00e4tzung, aber auch \u00fcber pers\u00f6nliche Herausforderungen in diesem Bereich..<\/p>\n\n\n\n

Sorgearbeit ist mehr, als es scheint<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das Buch macht deutlich:  Care ist mehr als das K\u00fcmmern um die, die sich nicht selbst versorgen k\u00f6nnen \u2013 es geht um soziale Verantwortung in Familie, Freundschaft, Nachbarschaft und Klimaentwicklung. Dazu ist es wichtig, Care zu adressieren, ohne Geschlechterhierarchien zu verfestigen. Die Reduzierung der Vollerwerbst\u00e4tigkeit von 40 auf 35 Wochenstunden f\u00fcr M\u00e4nner und Frauen, die Kinder erziehen oder Pflegebed\u00fcrftige im Haushalt haben, w\u00e4re ein m\u00f6glicher Weg. Ob solche Modelle sich durchsetzen, wird davon abh\u00e4ngen, ob auch M\u00e4nner \u2013 zum Beispiel in der Elternzeit \u2013 die Erfahrung machen, dass Sorgearbeit Sinn stiftet und Gemeinschaft schafft. Zurzeit sind es eben \u00fcberwiegend Frauen, die diese gesellschaftlich unsichtbare Arbeit zus\u00e4tzlich zur Erwerbsarbeit leisten. So sind M\u00fctter mit kleinen Kindern nach Berechnungen des DIW rund 14 Stunden am Tag besch\u00e4ftigt, wenn man ihre F\u00fcrsorgearbeit in die gesamte erbrachte Arbeit mit einrechnet.Ina Praetorius, die pr\u00e4zise und kreativ mit Sprache umgeht, schl\u00e4gt deshalb vor, anstelle von Doppelbelastung von Mehrfacherf\u00fcllung zu sprechen. Das l\u00e4sst ahnen: Es geht nicht nur um Analyse, Beispiele und Modelle, sondern auch darum, den Leserinnen Lust zu machen auf eine neue, andere Wirklichkeit. Ein zukunftsweisendes und inspirierendes und dabei durchaus praktisches Buch.<\/p>\n\n\n\n

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Isabelle Noth\/ Eva-Maria Faber (Hg)<\/strong>, G\u00f6ttingen, 2023 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seelsorgebegegnungen. Praxisbeispiele theologisch reflektiert<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kraftquellen der Seelsorge<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201eSeelsorge hat ihren Ort gewiss nicht nur an den Grenzen des Lebens und in Krisensituationen. Dennoch geh\u00f6rt zur Seelsorge die Bereitschaft, Menschen gerade in prek\u00e4ren Konstellationen an der Seite zu stehen: Wenn bisherige Kraftquellen abgeschnitten oder versiegt sind , wenn der Alltag wegbricht, wenn Lebenspl\u00e4ne durchkreuzt werden\u201c, schreibt Eva-Maria Faber.  Diese besonderen Seelsorgesituationen sind es, die Isabelle Noth und Eva-Maria Faber in ihrem Buch \u201eSeelsorgebegegnungen\u201c vorstellen. Rahmen und Hintergrund der Begegnungen sind zumeist Einrichtungen, in denen die Seelsorge in einem gr\u00f6\u00dferen, multidisziplin\u00e4ren Kontext verankert ist: in Krankenhaus und Pflegeeinrichtung, in Gef\u00e4ngnis und Psychiatrie. Aber auch die besonderen Chancen kultursensibler Seelsorge und  die Bedeutung von Seelsorge als Dimension der Supervision werden reflektiert.<\/p>\n\n\n\n

Der Band ist aus dem \u00f6kumenischen Schweizer Studiengang zur Ausbildung in Spiritual Care und Pastoralpsychologie hervorgegangen. Beigetragen haben Kolleg*innen aus Universit\u00e4t und Ausbildung mit einer fundierten Praxiserfahrung. Dabei folgen alle Beitr\u00e4ge der gleichen Systematik: Der reflektierten Wahrnehmung folgt eine theologische und dann eine systematische Reflexion, schlie\u00dflich eine Selbstreflexion und eine Begr\u00fcndung der seelsorglichen Position. Jeder Artikel schlie\u00dft mir ausf\u00fchrlichen Literaturhinweisen.<\/p>\n\n\n\n

Bei aller soliden theoretischen Fundierung: Was nach dem  Lesen der Beispiele im Ged\u00e4chtnis bleibt, sind Personen \u2013 die Person der Hilfesuchenden genauso wie die der Seelsorgenden-, mit denen wir als Leser*innen einen Weg gehen, der nicht selten- durch Verbindungen zu Familie oder Kirchengemeinde –  \u00fcber die Mauern der Institution hinausf\u00fchrt und damit die Hilfebed\u00fcrftigen aus der funktional zugeschriebenen Rolle als Kranker oder Pflegebed\u00fcrftige  l\u00f6st. Dabei werden die  Chancen und Herausforderungen der Freiheit in der Rolle der Seelsorgepersonen genauso klar wie  die Notwendigkeit der Zusammenarbeit in der Einrichtung. Seelsorge ist frei vom medizinischen Behandlungsauftrag , zugleich aber systemisch mit den anderen Beteiligten verbunden.  Auch die besondere Bedeutung  nonverbaler Kommunikation wie die von Ritual und Gebet werden deutlich- ebenso  wie die Kraft  der puren Pr\u00e4senz, wo Worte versagen.<\/p>\n\n\n\n

Was wir als Leser*innen  an Begegnungen erleben, ist  voller \u00dcberraschungen: Da ist der Atheist in der Klinik, der am Ende noch heiratet ,den Segen Gottes sucht und  sich mit seiner Glaubensgeschichte auss\u00f6hnt. Da ist der Weg, den der Seelsorger mit einem Demenzkranken geht, um endlich Anschluss an seine rituellen Erfahrungen zu finden oder die Wiederentdeckung des Rosenkranzgebets als rituelle Intervention. Seelsorgende seien gewisserma\u00dfen \u201emit der W\u00fcnschelrute unterwegs\u201c, schreibt Eva-Maria Faber in ihrer abschlie\u00dfenden Zusammenfassung. Es geht darum, sich auf eine noch unbekannte Situation einzulassen, ohne dabei auf das ganze Spektrum medizinisch-technischer M\u00f6glichkeiten und Methoden zur\u00fcckgreifen zu k\u00f6nnen- mit nichts als Empathie, Beobachtung, Sprache und Kommunikation, vor allem aber mit der eigenen Person. Ob dabei ein Funke \u00fcberspringt, ob Seelsorge \u201eerfolgreich\u201c ist, bleibt unverf\u00fcgbar. Sich bewusst mit der eigenen Pr\u00e4gung einzubringen, zugleich aber kr\u00e4nkungsfrei damit umgehen  zu k\u00f6nnen, wenn die Arbeit resonanzlos bleibt, geh\u00f6rt zu den pers\u00f6nlichen Herausforderungen der Seelsorge.<\/p>\n\n\n\n

Dazu geh\u00f6rt auch die F\u00e4higkeit, sich nicht aufzudr\u00e4ngen, sondern Seelsorge in Freiheit anzubieten, zugleich aber die Selbstbestimmung, insbesondere die religi\u00f6se Selbstbestimmung des Gegen\u00fcbers zu achten. Die Verortung in einem bestimmten religi\u00f6s-konfessionellen Kontext, der ja immer auch mit Zuschreibungen, mit Verunsicherungen und \u00c4ngsten verbunden ist, verweist einerseits auf die Kraftquellen der Seelsorge, und zeigt andererseits die Herausforderungen, denen Seelsorgende im s\u00e4kularen Kontext begegnen. Es geht darum, sich der eigenen Verankerung bewusst zu sein und gleichzeitig den Anschluss an andere Lebenswelten zu wahren. Wie das gelingen kann, davon erz\u00e4hlen die Fallbeispiele ganz konkret. Denn am Ende geht es immer um Lebensgeschichten und Begegnungen von Personen \u2013 nicht nur in den Grenzsituationen, die hier beschrieben werden.<\/p>\n\n\n\n

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Besprechung Georg-Hinrich Hammer: Nur ein stilles Verdienst?<\/h1>\n\n\n\n

Als Friedrich-Wilhelm III 1814 zum ersten Mal einen Orden an eine Reihe von Frauen verlieh- als Anerkennung f\u00fcr Ihr Engagement und ihre Spendenbereitschaft w\u00e4hrend der Befreiungskriege -, da war das beinahe ein Tabubruch. Prinzessin Marianne bekam das gleich am Tag nach der Ordensverleihung zu sp\u00fcren. Wie zuf\u00e4llig sagt der Adjutant des K\u00f6nigs zu ihr, der Beitrag der Frauen m\u00fcsse doch eigentlich ein \u201estilles Verdienst bleiben, man d\u00fcrfe \u201ekaum dar\u00fcber sprechen\u201c. Gleichwohl: der Orden war nach einer Frau benannt, n\u00e4mlich nach Luise von Preu\u00dfen, die vor Marianne die erste Dame im Staat gewesen war. Ganz im Gegensatz zur Erwartung des Adjutanten wurde Prinzessin Marianne denn auch bald zur Repr\u00e4sentantin wohlt\u00e4tiger Frauenvereine, die sich bereits seit 1813 in Berlin, aber auch in Norddeutschland und in Frankfurt f\u00fcr Verwundete, Arme und Hinterbliebene einsetzten. In seinem Buch \u201eNur ein stilles Verdienst?\u201c zeichnet Georg-Hinrich Hammer die Entwicklung dieser Vereine, ihrer Initiatorinnen, Gr\u00fcnderinnen und Stifterinnen, aber auch der Schwesternschaften, die im 19. Jahrhundert entstanden nach und widmet sich der Frage, ob diese Frauen das patriarchale System ihrer Zeit stabilisiert haben oder eben doch- so der Untertitel des Buches- \u201e karitative Avantgarde im 19. Jahrhundert\u201c waren.<\/p>\n\n\n\n

Tats\u00e4chlich kommen die Frauenvereine bei den Ver\u00f6ffentlichungen zur Sozialgeschichte oft zu kurz. Dabei spielt selbstverst\u00e4ndlich auch eine Rolle, dass Frauen aus rechtlichen Gr\u00fcnden bei der Leitung und Gesch\u00e4ftsf\u00fchrung ihrer Organisationen in der Regel auf M\u00e4nner angewiesen waren, die dann mit ihrem Namen in den Vordergrund traten und in Erinnerung blieben. Im Zuge seiner fundierten Darstellung macht Hammer deutlich, welche Rolle dabei der historische Kontext, die Standes- und die Konfessionszugeh\u00f6rigkeit spielten \u2013 so hat z.B. die S\u00e4kularisation auch des katholischen Kirchenguts nach 1803 eine caritative Finanzquelle versiegen lassen. Er zeigt aber auch, welche M\u00f6glichkeiten es gab, durch politisches Geschick und pers\u00f6nliche Netzwerke Spielr\u00e4ume f\u00fcr das caritative Engagement von Frauen zu gewinnen. \u201e\u00dcberhaupt sollten Frauen das Armendirektorium sein; tausend Witwen und brave Frauen giebt\u2019s dazu\u201c, schrieb Rahel Varnhagen 1831 nach der Choleraepidemie in Berlin. Sie kritisierte die Oberschicht wegen ihrer Unt\u00e4tigkeit und schlug einen radikalen Wandel in der Armenverwaltung vor. M\u00e4nner, meint sie, seien nur als \u201eSergeanten \u2026 und Hilfe\u201c einzusetzen. Rahel Varnhagen, geb. Levin, war \u00fcbrigens nicht die einzige Berliner \u201eSalondame\u201c, die nicht nur an philosophischen und politischen Debatten interessiert war, sondern sich ganz konkret f\u00fcr Menschen in konflikt\u00e4ren Situationen einsetze. Dass ihr dabei auch feindliche franz\u00f6sische Soldaten am Herzen lagen, hielt ihre Biographin Hanna Arendt f\u00fcr \u201enaiv\u201c; dass f\u00fcr diese Frauengeneration bereits politisches und soziales Engagement zusammengeh\u00f6rten, war allerdings keineswegs selbstverst\u00e4ndlich.<\/p>\n\n\n\n

Wie in Facetten eines Diamanten geht Hammer immer wieder einzelnen Lebensl\u00e4ufen nach und gibt so einen Einblick die pers\u00f6nlichen Aspekte der Entwicklung sozialer Organisationen im 19.Jahrhundert. Der Focus auf die caritative Frauengeschichte weitet dabei den Blick \u00fcber die bekannten Gr\u00fcndungen hinaus. Amalie Sieveking, Friederike und Karoline Fliedner oder Eva von Thiele Winkler m\u00f6gen noch vielen bekannt sein- hier werden auch Regine Jolberg und ihre Nonnenweier Schwesternschaft oder Anna v. Boerries und ihre Reha-Einrichtung in Hannover vorgestellt. So l\u00e4sst sich das Buch als historischer Abriss einer doppelten Befreiungsgeschichte von Frauen, Armen und Hilfebed\u00fcrftigen lesen- oder auch als Fundgrube f\u00fcr einzelne, bisher weniger bekannte Pers\u00f6nlichkeiten und Lebensl\u00e4ufe. Ohne den kirchlichen und sozialpolitischen Einsatz von Frauen- das wird deutlich- w\u00e4re vor allem die Pflegeentwicklung im 19.Jahrhundert nicht m\u00f6glich gewesen. Und erst dank des zuvor undenkbaren ehrenamtlichen Engagements von Frauen konnten \u2013 bei allen Limitierungen durch Rechts- und Standesgrenzen in den Vereinen \u2013 immer wieder auch gesellschaftliche Schranken durchbrochen und damit wachsende Teilhabe und Demokratisierung erm\u00f6glicht werden.<\/p>\n\n\n\n

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Teresa A. K. Kaya (Hg.) <\/strong>Von Frau zu Frau: Praxishandbuch Biografiearbeit aus weiblicher Perspektive<\/strong><\/a>.<\/strong> Professionell begleitete Biografiearbeit ist l\u00e4ngst eine anerkannte Methode der Auseinandersetzung mit dem eigenen Leben, die beispielsweise hilft, mit Schwierigkeiten zurechtzukommen oder neue Handlungsr\u00e4ume zu erkennen. Teresa Kayas Buch ist eine Unterst\u00fctzung, die besonderen Bedingungen von Biografiearbeit von\/mit Frauen zu reflektieren. Neben theoretischen \u00dcberlegungen gibt die Vorstellung durchgef\u00fchrter Projekte produktive Impulse. Ich konnte einige Erfahrungen aus der Gespr\u00e4chsreihe \u201eOma trotzt Corona\u201c<\/strong><\/a> beitragen, in der zahlreiche Frauen von h\u00f6chst innovativen und kreativen Initiativen berichteten.<\/p>\n\n\n\n

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Frauenkalender: Lass leuchten! <\/strong><\/a> \u201eLass leuchten! \u2013 Ein Zuruf, der gerade in schweren und dunklen Zeiten nicht laut genug sein kann. Lass leuchten: deine Zuversicht, deine Begeisterungsf\u00e4higkeit, dein Wohlwollen, deine St\u00e4rke \u2026\u201c Mit dieser Aufforderung l\u00e4dt der neue Frauenkalender schon ein ins neue Jahr. Sehr gern habe ich zwei Kalenderbl\u00e4tter dazu beigetragen und diesmal an Rosa Park erinnert.<\/p>\n\n\n\n

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Das Praxishandbuch Biografiearbeit Online<\/strong><\/a>, das Teresa Kaya zusammen mit Sylvia Dellemann und Erika Ramsauer herausgegeben hat, zeigt auf, welche Chancen in der internetgest\u00fctzten Biografiearbeit stecken. Ich habe zu dem Buch ebenfalls einen Beitrag geschrieben, bei dem ich die reichen Erfahrungen aus den Onlinegespr\u00e4chen einbringen konnte, die ich im ersten Coronajahr unter dem Titel Oma trotzt Corona<\/strong><\/a> organisiert habe.<\/p>\n\n\n\n

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Die Gesellschaft ver\u00e4ndern, sich der Ausgrenzung von Menschen widersetzen \u2013 das war im 19. Jahrhundert das Werk vieler Frauen, die wir mit Fug und Recht als Vork\u00e4mpferinnen des heutigen Sozialstaates betrachten k\u00f6nnen. Doch die meisten von ihnen sind vergessen. Georg-Hinrich Hammer, ehemals Vorstand im Friedenshort, hat sich auf ihre Spuren begeben<\/strong><\/a> \u2013 und in ihrer Arbeit auch wichtige Impulse f\u00fcr heutiges Engagement entdeckt. Ich habe das Buch in der Zeitschrift P&S \u2013 Magazin f\u00fcr Psychotherapie und Seelsorge<\/a><\/strong> besprochen<\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Offboarding<\/strong><\/a> hei\u00dft ein von Angelika Ga\u00dfmann herausgegebenes Buch. Das Besondere: F\u00fcr das Verst\u00e4ndnis des \u00dcbergangs zwischen Berufsleben und Ruhestand von Fach- und F\u00fchrungskr\u00e4ften nimmt es sowohl die Perspektive der Unternehmen als auch die der Gehenden in den Blick, sowohl organisationspsychologische und managementbezogene Aspekte als auch die Emotionen der Einzelnen. Unter dem Motto \u201eSich regen bringt Segen\u201c habe ich mich mit einem Beitrag zu eigenen Initiativen und Unternehmensangeboten im \u00dcbergang an diesem vielschichtigen und f\u00fcr alle Seiten auch praktisch hilfreichen Buch beteiligt.<\/p>\n\n\n\n

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\u201eDiakonische Kirche werden\u201c, das ist das Thema der neuen Ausgabe der Zeitschrift<\/strong><\/a> Evangelische Theologie<\/strong>. In meinem Beitrag \u201eAuf dem Weg zum neuen Wir\u201c habe ich zentrale Erfahrungen aus der Pandemie reflektiert. <\/p>\n\n\n\n

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Im April 2022 widmete sich das Hephatamagazin dem so grundlegenden wie r\u00e4tselhaften Ph\u00e4nomen der Zeit. Mit meinem Beitrag f\u00fcr das Heft habe ich mich der Spannung ausgesetzt zwischen dem wahren Zeitdruck, der durch die aktuellen klimatischen und gesellschaftlichen Herausforderungen auf uns lastet, und dem Bed\u00fcrfnis nach einem ganz eigenen Rhythmus, das wir ebenfalls versp\u00fcren. Wenn Sie m\u00f6gen, schauen Sie doch mal rein, das Heft ist auch online verf\u00fcgbar<\/strong><\/a>. <\/p>\n\n\n\n

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Zum Frauensonntag an Laetare am 27. M\u00e4rz hat das Gleichstellungsreferat der Evangelischen Landeskirche Bayern ein inspirierendes Heft herausgegeben, an dem ich mitarbeiten durfte:<\/p>\n\n\n\n

Das Werkbuch \u201eFasse Dich Kurz \u2013 Espressogottesdienste!\u201c<\/a> <\/strong>(Stephan Goldschmidt \/ Lars Hillebold \/ Margit Zahn (Hg.)) ist im Druck und erscheint am 7. M\u00e4rz zum Preis von 20 Euro im neukirchener Verlag. Meine Beitrag ist die Kachel 20.
Anbei ein Leseprobe<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Kinder der Ungleichheit<\/strong><\/a> handelt vom Erleben der Kinder und es handelt von unserer Gesellschaft und ihrer Zukunft. Und es macht bewusst, was auf dem Spiel steht, wenn Politik nicht endlich auf allen Ebenen mehr f\u00fcr Chancengleichheit tut. Meine Rezension erscheint im Jahrbuch Mission<\/strong><\/a> 2022.<\/p>\n

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Der von Simon Hofstetter herausgegebene Band<\/strong><\/a> macht sehr plastisch, was f\u00fcr ein gro\u00dfes Potenzial in dem Engagement der Diakonie f\u00fcr Sorgende Gemeinschaften steckt. Ich konnte mich mit dem Beitrag \u201eNiemand stirbt f\u00fcr sich allein\u201c daran beteiligen.<\/p>\n

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\u201eTr\u00e4umt weiter!\u201c<\/strong> hei\u00dft der Frauenkalender f\u00fcr 2022<\/a><\/strong>. Es geht um gro\u00dfe Visionen, f\u00fcr die wir Mut sch\u00f6pfen d\u00fcrfen, ebenso wie um das kleine Gl\u00fcck im Alltag. Zwei Texte habe ich dazu beigetragen.<\/p>\n

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Die Handreichung der Diakonie Hessen zur <\/strong>F\u00fcrsorge am Lebensende<\/strong><\/a>, an der ich mitgearbeitet habe<\/strong>, reflektiert die Herausforderungen der Pflege zu Hause und in den Einrichtungen nicht nur unter Coronabedingungen. Sie geht dabei auch auf das schwierige Thema des assistierten Suizids ein.<\/p>\n

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Die Idee leuchtet mir ein: All den Nachbar*innen und Freund*innen, die f\u00fcreinander einkaufen, bei der Post anstehen oder auch einfach mal zuh\u00f6ren, geb\u00fchrt Dank! Andreas Malessa hat daraus ein Buch gemacht: F\u00fcr dich. Ein Dankesch\u00f6n an Lieblingsmenschen<\/strong><\/a>. Ich habe daf\u00fcr einen kleinen Beitrag geschrieben, in dem ich einzuordnen versuche, dass aber Care-Arbeit mehr als ein Dankesch\u00f6n verdient: \u201eApplaus statt Tariflohn?\u201c.<\/p>\n\n\n

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\"\"Neinstedt ist eine der gr\u00f6\u00dften diakonischen Einrichtungen in Deutschland. 2020 begeht die Stiftung ihr 170j\u00e4hriges Jubil\u00e4um. Als Klappentext zu der Festschrift von Nadja v. Samson-Himmelstjerna und Reinhard Neuman<\/a><\/strong> habe ich geschrieben: \u201eAls f\u00fchre man mit einer Lupe \u00fcber einen Zeitstrahl: Wie im Brennglas zeigt die Geschichte von Neinstedt die Spannungsfelder diakonischer Arbei<\/strong>t. Zwischen Staat und Kirche, Menschen und Machtstrukturen, p\u00e4dagogischen und \u00f6konomischen Zielen. Die schmerzlichen Zerrei\u00dfproben im dramatischen 20. Jahrhundert lassen den Atem stocken. Zwischen Versagen, Verlusten und Neuanf\u00e4ngen wird klar: Diakonie kann niemals \u201aunpolitisch\u2018 sein, nie ohne Empathie f\u00fcr die Verachteten und Vergessenen. Ein ehrliches Pl\u00e4doyer f\u00fcr Verantwortung .\u201c<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/a>\u201eMein Kompass ist der Eigensinn: Grundlagen, Vorbilder & Nutzen. Ermutigung zum eigensinnigen Schreiben\u201c <\/strong><\/h1>\n

\u201eMein Kompass ist der Eigensinn: Grundlagen, Vorbilder & Nutzen. Ermutigung zum eigensinnigen Schreiben\u201c <\/a><\/strong>.\u00a0Der Titel des neuen Buchs meiner Freundin Maria Al-Mana ist Programm. Und so f\u00fchle ich mich sehr geehrt, dass die Autorin darin auch einen Abschnitt meinem Neuaufbruch mit dem Unternehmen \u201eSeele und Sorge\u201c gewidmet hat.<\/p>\n

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Handbuch Evangelische Spiritualit\u00e4t<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a>Spiritualit\u00e4t wurde lange vor allem der katholischen Kirche zugesprochen. Doch in j\u00fcngerer Zeit gibt es immer mehr Ans\u00e4tze, diesen bedeutenden Aspekt des Glaubens und Lebens auch in der evangelischen Theologie zu entdecken. Peter Zimmerling<\/strong> hat mit dem von ihm herausgegebenen \u201eHandbuch Evangelische Spiritualit\u00e4t\u201c<\/a><\/strong> wesentliche Grundlagen dazu zusammengefasst. Am 20. Januar erscheint der dritte Band \u2013 nach Geschichte und Theologie nun die Praxis. Daf\u00fcr habe ich einen Artikel zu Spiritualit\u00e4t und Familie geschrieben.<\/p>\n

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\u201eDie Frau, die ich im Spiegel seh\u201c<\/strong>\"\"<\/a><\/h1>\n

Meine Facebook-Freundin Martina Lammers<\/strong> ist seit langem im Wendland f\u00fcr Umweltfragen engagiert. Nun stand sie vor einer pers\u00f6nlichen Herausforderung: 2014 erhielt sie eine Brustkrebsdiagnose. In ihrem Buch \u201eDie Frau, die ich im Spiegel seh\u201c<\/a><\/strong> schildert sie, wie das Malen f\u00fcr sie ein Zugang war zu einer Spiritualit\u00e4t, die ihr neue Kr\u00e4fte, aber auch neue Erfahrungsm\u00f6glichkeiten im Umgang mit ihrer Erkrankung er\u00f6ffnete.\u00a0Ihr Malen ver\u00e4nderte sie selbst und\u00a0ihre Bilder ver\u00e4nderten sich im Lauf des Krankheits- und Heilungsprozesses. Martina Lammers verkauft die Bilder und spendet die Einnahmen f\u00fcr die Seenotrettung von Gefl\u00fcchteten. F\u00fcr ihr Buch habe ich sehr gerne ein Vorwort geschrieben.<\/p>\n

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Auf dem Weg zur Sorgekultur<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/a>Die Idee zu dieser Publikation entstand auf einem Colloquium zur Palliativen Praxis in der station\u00e4ren Altenpflege, dass die Diakonie Deutschland gemeinsam mit dem Spitzenverband der gesetzlichen Krankenkasse durchf\u00fchrte. Die palliative Versorgung in der Altenpflege, die dabei im Fokus steht, wird hier zum Ansto\u00df f\u00fcr eine Weiterentwicklung der Sterbekultur, die die Lebensm\u00f6glichkeiten der \u00e4lteren und sterbenden Menschen in den Mittelpunkt stellt. Neben \u00dcberlegungen zur Weiterentwicklung der Sorgekultur in Hospizen und Pflegeeinrichtung finden sich deshalb Beitr\u00e4ge zur Gestaltung Sorgender Gemeinschaften im Quartier. Grundlegende \u00dcberlegungen zum \u201eEnde der Untersterblichkeit\u201c (Werner Schneider) zur Begleitung alter Menschen in der letzten Lebensphase durch Kirche und Diakonie (Ralph Charbonnier) wie auch zur Bedeutung des Ehrenamts und zur Interdisziplinarit\u00e4t verbinden die unterschiedlichen Perspektiven.<\/p>\n

Giovanni Maio, Freiburg, fasst pr\u00e4gnant zusammen, was im Untertitel als \u201eBlinde Flecken der alternden Gesellschaft\u201c angesprochen wird: \u201eUnsere Zeit, die gepr\u00e4gt ist von Effizienz, Schnelligkeit und Stromlinienf\u00f6rmigkeit, birgt die Tendenz in sich, sich \u00fcber die Bed\u00fcrfnisse alter Menschen hinwegzusetzen. Der alte Mensch steht deswegen quer zu unserer Zeit, weil er zum Innehalten auffordert. Nirgendwo wird die Notwendigkeit einer Ethik der Sorge deutlicher als im Umgang mit dem alten Menschen.\u201c W. Schneider skizziert die neue Kultur der Sorge als soziale Innovation am Beispiel des \u201eAltenheims\u201c. Er pl\u00e4diert daf\u00fcr, die aktuelle Pflegekrise als Ausdruck zuk\u00fcnftig sich versch\u00e4rfender Herausforderungen zu verstehen und die Institution Heim neu zu erfinden: Das \u201eHeim der Zukunft soll zu einem Zentrum einer neuen Sorgekultur und Sorgepraxis, zum Mitgestalter gesellschaftlicher Ver\u00e4nderungen werden\u201c \u2013 ein Knoten im Netz von Dienstleistungsstrukturen und Zivilgesellschaft. Mit einem kritischen Blick auf jedwede \u00dcberh\u00f6hung der Idee von \u201eSorgenden Gemeinschaften\u201c h\u00e4lt er fest, dass es dabei um das ganz unterschiedlich gestaltete Angebot \u201etempor\u00e4r gelebter und erfahrbarer Gemeinschaft in einer radikal individualisierten Gesellschaft\u201c geht \u2013 dann, \u201ewenn sie es am dringendsten braucht\u201c. Kirche und Diakonie, so R. Charbonnier, k\u00f6nnen dabei Erfahrungen der Altenseelsorge, der ehrenamtlichen und pfarramtlichen Gemeindeseelsorge, der Lebensberatung wie auch des sozialp\u00e4dagogischen Handelns einbringen und den Fokus der palliativen Arbeit weiten wie zugleich profilieren: Seelsorgliche Arbeit zeigt sich in Lebensbegleitung wie ganz spezifisch in Spiritual Care, in kultur- und religionssensiblen Perspektiven wie in diakonischer Tr\u00e4gerschaft. \u201eSie wissen, dass mitten im Leben Dinge gelernt werden, auf die Menschen in der letzten Lebensphase zur\u00fcckgreifen m\u00f6chten, dass seelische Prozesse in der pers\u00f6nlichen Begleitung sterbender Menschen eine wesentliche Rolle spielen und so auch in der Organisation des Zusammenlebens Ber\u00fccksichtigung finden sollten.\u201c<\/p>\n

Was das konkret bedeuten kann, zeigen die Praxisbeispiele und \u2013reflexionen u.a. von Katharina Heimerl, Frank Kittelberger und Katharina Ruh. Verbindende Artikel h\u00e4tten geholfen, den vorw\u00e4rtsweisenden Ertrag des Diskurses der unterschiedlicher Professionen deutlicher zu machen. Die Entwicklung einer Kultur und Ethik der Sorge bleibt eine Herausforderung \u00fcber die verschiedenen, zum Teil konkurrierenden, Praxisfelder hinweg: Sie verlangt \u201eZeit und Zuwendung\u201c, ein vertrauensvolles und kooperatives Zusammenspiel der unterschiedlichen Akteure und die notwendige finanzielle Ausstattung.<\/p>\n

Cornelia Coenen-Marx<\/p>\n

Ulrich Lilie\/Wolfgang Beer\/Edith Droste\/Astrid Giebel (Hrsg.):<\/strong>
Auf dem Weg zur Sorgekultur. Blinde Flecken in der alternden Gesellschaft.<\/strong><\/a>
Der Hospiz Verlag, Esslingen 2018.<\/strong><\/p>\n

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Vertrauen als Kern von Gemeinschaft. Zwei B\u00fccher \u00fcber heimatliche Beziehungen<\/strong><\/h1>\n

Text zum download:\u00a0flyer heimat-nebenan_v2.pdf<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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\u201e… von gar nicht absch\u00e4tzbarer Bedeutung\u201c<\/h1>\n

Frauen schreiben Reformationsgeschichte<\/h2>\n

\"vor-gar-nicht\"<\/a><\/h3>\n

Lutherische Verlagsgesellschaft Kiel, Katalog zur Ausstellung mit einem Beitrag zum Wandel des weiblichen Ehrenamts von Frau Cornelia Coenen-Marx.<\/p>\n

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\u00a0Diakonisches Profil als Aufgabe \u2013 100 Jahre Zehlendorfer Verband<\/h1>\n

\"Diakonisches_Profil\"<\/a><\/p>\n

Martin Zentgraf (Hg); Darmstadt 2016<\/p>\n

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Soziale Strategien f\u00fcr Morgen<\/h1>\n

Ein Pl\u00e4doyer f\u00fcr die Menschenw\u00fcrde<\/strong><\/h3>\n

\"Soziale<\/a>G\u00e4bler, Gerhard<\/a>;\u00a0Steidl, Roland<\/a><\/strong><\/p>\n

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Ein tiefgreifender Wandel kennzeichnet unsere Gesellschaft. \u00d6konomisierung und Technisierung praktisch aller Lebensbereiche ver\u00e4ndern das Leben bis tief in den Privatbereich hinein. Dabei schreiten die Ver\u00e4nderungen so rasant voran, dass es kaum mehr m\u00f6glich scheint, Folgen rechtzeitig abzusch\u00e4tzen, die Entwicklungen zu steuern oder sie angemessen zu reflektieren. Die genannte Dynamik hat in den vergangenen zwei Jahrzehnten auch die Arbeitsfelder der sozialen Begleitung und Betreuung erfasst: Krankenpflege, Altenbetreuung und die Begleitung beeintr\u00e4chtigter Menschen unterliegen zunehmend beh\u00f6rdlichen Vorgaben. Begr\u00fcndet werden diese Vorgaben damit, dass die \u201eSozialkosten\u201c ein inakzeptables Ausma\u00df erreicht h\u00e4tten. Sparma\u00dfnahmen sind die Folge. F\u00fcr nicht wenige Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen bedeutet diese Entwicklung eine immer gr\u00f6\u00dfere k\u00f6rperliche und psychische Belastung und zugleich immer weniger Zeit f\u00fcr die jeweiligen Klienten und Klientinnen.
Mit dem Buch\u00a0Soziale Strategien f\u00fcr morgen<\/em>\u00a0soll die beschriebene Entwicklung reflektiert werden. Ziel des Projektes ist es, vielen Menschen in unserer Gesellschaft ein kritisches Bewusstsein im Blick auf Lebens- und Arbeitswelten zu erm\u00f6glichen. Die Beitr\u00e4ge dieses Buches wollen inspirierende Impulse zu wirksamer und dringend notwendiger Ver\u00e4nderung geben.<\/p>\n

340\u00a0Seiten, gebunden<\/p>\n

Beitrag im Buch von Frau Cornelia Coenen-Marx: „M\u00fcssen Sozialunternehmen sinnstiftend sein?“<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

OTTO M\u00dcLLER VERLAG<\/b><\/p>\n

ISBN:<\/b>\u00a0978-3-7013-1236-8
Preis:<\/b>\u00a0\u20ac 25,00 (E-Book: ca. \u20ac 20,99)<\/p>\n<\/div>\n

www.omvs.at\/de<\/a><\/p>\n

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\u201eRecht auf Engagement\u201c<\/h1>\n

von Susanne Lang \/Serge Embacher (Hg)<\/h3>\n

Rezension von Frau Coenen-Marx<\/strong><\/p>\n

B\u00fcrgerschaftliches Engagement hat Konjunktur. Ohne engagierte B\u00fcrgerinnen und B\u00fcrger, die Betten und Fr\u00fchst\u00fcck zubereiten, Kinderspielzeug sammeln, Deutschunterricht geben, lie\u00dfe sich die aktuelle \u201eFl\u00fcchtlingskrise\u201c nicht bew\u00e4ltigen. Zehntausende Gastgeberinnen und Gastgeber, viele davon Ehrenamtliche in den Kirchengemeinden, haben unserem Land eine neue Willkommenskultur geschenkt. Wo aber die ehrenamtlich Engagierten an ihre Grenzen kommen, weil eine berufliche Freistellung nicht \u00fcber Wochen und Monate m\u00f6glich ist oder weil die Supervision fehlt, da stellt sich immer h\u00e4ufiger die Frage, ob Ehrenamtliche nicht zum \u201ebilligen Jakob\u201c eines schlank gesparten Staates werden. Inzwischen wird nachjustiert: neue Verteilzentren werden eingerichtet, Wohnbauprogramme aufgelegt. Tats\u00e4chlich wird jedoch viel mehr gebraucht: mehr Investitionen in Tageseinrichtungen und Schulen, mehr Traumatherapeuten und Deutschlehrerinnen. Welche Rolle spielen die Engagierten vor Ort bei der politischen Debatte? Sie haben die Willkommenskultur gepr\u00e4gt \u2013 werden Sie nun auch dazu beitragen, die Sozial- und Gesellschaftspolitik f\u00fcr die Einwanderungsgesellschaft zu gestalten? Welche Rolle k\u00f6nnen dabei Mittlerorganisationen wie die Kirchen spielen? Und werden sie auch die Migrantinnen und Migranten im Blick haben, die in diesem Prozess selbst zu Ehrenamtlichen geworden sind?<\/p>\n

\u201eEs geht um ein neues Verh\u00e4ltnis von Staat und Gesellschaft, das nicht in Kategorien staatlicher Planung und Steuerung von gesellschaftlichen Prozessen definiert wird, sondern im Sinne einer neuen, kooperativen und partnerschaftlichen Verantwortungsteilung\u201c, zitieren die Herausgeber des vorliegenden Buches den inzwischen verstorbene Michael B\u00fcrsch, der von 1999 – 2002 der Enquetekommission des Deutschen Bundestages zur F\u00f6rderung B\u00fcrgerschaftlichen Engagements vorsa\u00df. Die Beitr\u00e4ge spiegeln die Debatte um das \u201eLeitbild B\u00fcrgergesellschaft\u201c und das Ringen um eine \u201eEngagementpolitik\u201c des Bundes wie der L\u00e4nder und Kommunen. Begriffe wie \u201ealtes\u201c und \u201eneues\u201c Ehrenamt und auch die Ergebnisse des \u2013 2016 in der 4. Staffel erscheinenden \u2013\u00a0Freiwilligensurveys der Bundesregierung sind inzwischen auch f\u00fcr die kirchlichen Engagementstrategien handlungsleitend geworden. Die Texte machen dar\u00fcber hinaus deutlich, in welchem Ma\u00dfe der Strukturwandel des Ehrenamts zum Querschnittsthema geworden ist, weil er den gesellschaftlichen Wandel insgesamt spiegelt \u2013 von der Arbeitsmarktentwicklung bis zur Rentenpolitik, von der Vereinbarkeit bis zur Bildungspolitik.<\/p>\n

Wie das Beispiel oben zeigt, griffe es zu kurz, b\u00fcrgerschaftliches Engagement vor allem nach seinem gesellschaftlichen und sozialen Nutzen zu beurteilen; leider weist die zunehmende \u201eMonetarisierung\u201c des Ehrenamts mit \u00dcbungsleiterpauschalen und Freiwilligendiensten als Ersatz f\u00fcr Erwerbsarbeit in diese Richtung. Vielmehr sind Selbstwirksamkeitserfahrungen die wesentliche Triebfeder des Engagements. Es geht um gesellschaftliche Teilhabe, von der niemand ausgeschlossen sein sollte \u2013 auch Menschen mit Behinderung, Hartz-4-Empf\u00e4nger oder Migranten nicht. Das signalisiert der Titel \u201eRecht auf Engagement\u201c. Wer das Buch unter der Perspektive kirchlicher Organisationsentwicklung und Ehrenamtsstrategien liest, k\u00f6nnte entt\u00e4uscht sein. Tr\u00e4gerorganisationen in Kommunen, Wirtschaft und Verb\u00e4nden sind zwar durchaus im Blick; es geht aber in erster Linie um die Entwicklung von demokratischer Teilhabe in einer vielf\u00e4ltig aufgestellten Zivilgesellschaft. Was Kirche und Diakonie dazu beitragen k\u00f6nnten – in B\u00fcrgerkommunen wie in vielf\u00e4ltigen Netzwerken \u2013 ist allerdings l\u00e4ngst noch nicht ausgesch\u00f6pft.<\/p>\n\n\n

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Giuliano da Empoli erkundet in \u201eDie Stunde der Raubtiere\u201c die neuen Schaltzentren der Macht und konstatiert: \u201eW\u00e4hrend Mitte der 2010er… read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":6726,"menu_order":8,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3584","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.seele-und-sorge.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3584"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.seele-und-sorge.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.seele-und-sorge.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.seele-und-sorge.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.seele-und-sorge.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3584"}],"version-history":[{"count":49,"href":"https:\/\/www.seele-und-sorge.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3584\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8428,"href":"https:\/\/www.seele-und-sorge.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3584\/revisions\/8428"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.seele-und-sorge.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6726"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.seele-und-sorge.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}